3.任市陶牌坊的文化审视及运用（系列论文）
《高职研究与实践》 2020.03
《四川文理学院学报》 2021.04
彭 辉（开江县教师进修学校）、林佐成（开江县职业中学）
唐明慧（达州职业技术学院）、胡东升（开江县教师进修学校）
周兴蓉（开江县西城小学）
作品展示：
任市陶牌坊的文化审视及运用
成
果
报
告
完成人：彭辉、林佐成、唐明慧、胡东升、周兴蓉
目 录
前言 3
一、问题提出背景 3
二、核心概念的界定 5
三、研究综述 5
四、课题研究的意义 6
五、研究目标 7
六、课题研究的基本内容 7
七、研究方法 9
八、研究措施和活动 10
九、研究取得的成果 11
十、研究取得的效益 18
十一、项目研究的展望 19
十二、参考文献 22
前 言
《任市陶牌坊的文化审视及运用》是四川省哲学社会科学重点研究基地、四川省教育厅人文社会科学重点研究基地——四川革命老区发展研究中心2020资助项目（川老区研〔2020〕2号）研究成果，该项目研究旨在对特有的任市陶牌坊进行系统全面的文化审视，在发掘其艺术价值的基础上进行德育价值探究，进一步增进当地群众的文化自信，引导青少年培育诚信、忠实、孝顺等优秀传统文化基因，为社会主义核心价值观的弘扬贡献力量，并在落实思想政治教育和形成良好的乡风民俗进程中发挥应有的潜移默化作用。两年多来，课题组成员在充分调研的基础上，通过微信公众平台、宣传单、影视片、综合实践课等形式引导青少年传承诚信、忠实、孝顺等文化基因，10多个学校、万余学生受到教育。特别是在市县文化和教育专家的指导下，取得了论文、教学案例、媒体课件、校本教材等多方面成果，得到了德育专家、一线师生及家长的好评。课题于2021年5月顺利结题并对其进行成果推广运用，获得达州市教育科研成果奖，研究报告得到当地党委政府领导和文化部门高度重视，推动了任市陶牌坊的维修改建工作。
一、问题提出背景
巴蜀文化是中华文化的重要分支，是四川文化强省的重要抓手之一，省委省政府予以了高度重视。省社科机构、高等院校对巴蜀文化的研究已取得了显著的成效，省社科院和省社科联的四川社科在线开辟了巴蜀文化研究专栏，省文化厅主管、省文物局主办的考古类学术期刊《四川文物》杂志在学界具有较强的影响力。巴蜀文化的研究在中国文化研究领域举足轻重，也引起了全国及东南亚学术机构的重视，以知网词条为例，“巴蜀文化”词条达到2670条，为专家学者和一线文化工作者提供了丰富的研究资料。
2018年初达州市委出台《达州市推进全国巴文化高地建设实施方案》，确保将达州建成全国巴文化“考古发掘中心、遗址保护示范中心、研究中心、展示中心、旅游中心”。开江素有文化县的美誉，开江文化是巴文化的重要组成部分，尤其是任市陶牌坊文化是典型代表。具有忠孝仁爱象征意义的任市陶牌坊于1991年5月被省人民政府公布为第三批省级文物保护单位，2006年5月，被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。
党的十八大以来，习近平总书记多次强调，经济建设是党的中心工作，意识形态工作是党的一项极端重要的工作。积极培育和践行社会主义核心价值观，全面提高公民道德素质，培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚，是实施“乡村振兴”战略的重要思想保障和精神力量。为此，课题组认为进行意识形态教育与文化自信道路有着十分紧密的关系，这一课题应纳入各级政府和研究机构的研究范畴。结合德育工作实际，开江县教师进修学校牵头开展了《任市陶牌坊的文化审视及运用》项目研究。
二、核心概念的界定
（一）陶牌坊。牌坊是中华特色建筑文化之一，是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的，还有的是用来标明地名的。又名牌楼，为门洞式纪念性建筑物，宣扬封建礼教，标榜功德。牌坊也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。陶牌坊，是以陶为建筑原料的牌坊形式，其价值与其他类型的牌坊基本相同。
（二）德育价值。德育是对学生进行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育，具有政治价值、经济价值、文化价值等诸多价值。如文化价值，就蕴含着文化维系价值、文化发展价值和文化创新价值。可以说，德育价值能够推动社会和谐发展，激发世代依存的道德情感，促进社会公德建设，为新时代德育工作提供精神动力，对提升人们思想道德素质和文化软实力具有重要的意义。
（三）牌坊文化与德育的融合。陶牌坊的出现是传统农耕社会的产物，是家庭伦理道德教育的重要文化载体。作为人类的一种教育形式，家庭教育同样具有动态性、发展性和时代性，对其研究和实践一方面要传承古代优秀的家教文化和家风培育模式，另一方面要紧密结合地域文化、学校德育、社会主义核心价值观等因素改进中华民族的道德教育，充分发挥文化的浸润和培育功效。
三、研究综述
迄今为止，中央电视台、四川电视台等媒体对陶牌坊文化进行了专题报道，不少学者对任市陶牌坊进行了深入的研究，本地的文化学者及文艺界人士也对其进行了探索，成果在各级报刊发表并在党代会、人代会和政协会上交流。对于牌坊的研究，在知网词条上也有2000余条，但主要方向是牌坊的艺术价值，侧重于材质和建筑艺术风格的探究。陶牌坊在全国极为少见，被誉为“蜀中一绝”，因而对陶牌坊的学术研究相对比较单薄，可谓是凤毛麟角。当前对任市陶牌坊的研究也主要是对艺术价值和传说故事进行探究，散见于各级党报党刊和文艺期刊。为此，课题组认为在积极建设巴文化高地的征程中，亟需侧重对陶牌坊的文化底蕴进行深入发掘，使其为丰富巴蜀文化贡献积极力量。课题以国家重点文物保护单位任市陶牌坊为研究对象，通过调查走访、交流探讨和现实解读，在其艺术价值的基础上提炼出忠孝传家、造福百姓、开拓创新、技术共享精神等德育价值，与社会主义核心价值观紧密联系。在全面审视的基础上运用到青少年德育教育中，通过与中小学校合作探索出主题讲座、班会活动、专题影视节目等行之有效的传统美德教育和创新教育，收到了很好的效果。
四、课题研究的意义
对特有的任市陶牌坊进行系统全面的文化审视，在发掘其艺术价值的基础上进行文化审视，能够增进当地群众的文化自信，更能引导群众培育诚信、忠实、孝顺等传统文化基因，为社会主义核心价值观的弘扬贡献力量，在树立良好的乡风民俗进程中发挥潜移默化的作用。从创新意义来看，当前对任市陶牌坊的认知主要是从历史悠久和艺术价值角度两个方面，对其文化审视和德育价值思考与运用基本上属于空白。按照既定的研究和实践，应该是对任市陶牌坊文化的运用和重点文物的保护意识培养方面的一个创新。从理论意义来看，历史文物的保护与研究的最大价值是对现实社会和生活发挥积极的作用，引领意识上和行动上的传承和弘扬，找到中华优秀传统文化与现实世界的最佳结合点，为人类的健康持续发展提供精神力量。从应用意义来看，本课题充分发挥本土人力和智力资源，对地域特色文化进行研究，并将其进行推广宣传，运用到社会教育和学校教育中，是投资少、见效快、辐射强、影响远的社科项目。这种模式也可运用于达州、四川巴文化研究与运用。
五、研究目标
文化大发展大繁荣的根本目的是为中国特色社会主义建设服务，本课题研究的主要目标确定为：通过课题研究和实践，让陶牌坊文化成为中华传统文化的一个亮点和看点，让人民群众尤其是青少年受到古代创新精神的感染和激发，让陶牌坊蕴含的真善美、礼仪孝成为中小学德育工作的重要组成部分，助推当地文化部门对重点文物进行保护和利用。
六、研究内容
（一）任市陶牌坊。位于开江县城南35公里的任市镇街口，始建于光绪八年（1882年），是“诰授奉政大夫四品御赏戴花翎候选清军府并加封为中宪大夫”的张锡笏为其二位母亲所建。整个牌坊构图精湛，布局均匀；图案刀法遒劲，技工纯熟，生动再现了一百多年前巴蜀大地精美的制陶工艺和高超的绘画、雕刻技术。该牌坊1991年5月被四川省政府公布为第三批省级文物保护建筑。2006年和开江县甘棠牌坊一起，被国务院公布为国家级重点文物保护单位。
（二）牌坊的传统价值审视。巴蜀牌坊被誉为“历史活史书”，从一个侧面形象地展示了我国古代的礼制和传统道德教育，对传承我国传统文明起着不可或缺的作用。牌坊的主要功用应当是对美德的表彰和宣扬，在男子为忠臣，为孝子，为义夫、烈士；其于女也为贞节，为孝烈。节孝牌坊是巴蜀各类牌坊中数量最多的，这类牌坊所旌表的节孝妇女人数在各类牌坊旌表人数中所占比例较大。
（三）陶牌坊文化价值的当代审视。文物必然有其自身尊严，文化远在器物之上。进入21世纪，我们应以马克思唯物主义思想和社会主义核心价值观为视角对古老的陶牌坊文化进行审视，主要体现在如下方面：一是建造者精益求精的工匠精神和德艺双馨的价值取向；二是弘扬孝义注重家风的传统美德，对中华文明传承创新的价值追求；三是与人为善救济百姓的自我修养和家国情怀的价值建构；四是立德树人崇尚教育的良好风气和育人范式的价值路径。
（四）陶牌坊文化与道德教育的关系。课题组认为，文化研究要紧接现实生活需要，凝练出强大的文化能量。陶牌坊的出现是传统农耕社会的产物，是家庭伦理道德教育的重要形式。作为人类的一种教育形式，家庭教育同样具有动态性、发展性和时代性，对其研究和实践一方面要传承古代优秀的家教文化和家风培育模式，另一方面要紧密结合地域文化、学校德育、社会主义核心价值观等因素改进中华民族的道德教育，充分发挥文化的浸润和培育功效。
七、研究方法
为了突出本课题的文化性、地域性、实用性和时代性，进一步丰富任市陶牌坊文化的价值认知和实践模式，也为研究制定陶牌坊文化价值提炼与运用策略提供材料支撑，课题采用的研究方法主要为文献研究法、调查研究法和行动研究法。即通过查阅县志、省市县文化典籍、学术期刊，对陶牌坊有更准确更全面的认知与把握；通过走访当地的群众和建筑、文艺界人士了解陶牌坊的建造渊源和人文典故，丰富这一文物的深度与广度；结合社会主义核心价值观对陶牌坊蕴含的优秀文化进行挖掘并运用到教育行动中，在当地中小学进行传统文化教育。
课题组成员采用调查表、实地走访、座谈会等形式，对既定对象进行了调查。共发出问卷100份，收回100份，其中有效问卷96份。与此同时，课题组还通过资料查证、与市县文化人士交流等方式对陶牌坊文化进行深入调研，确保了调查的广泛性、代表性和真实性。以陶牌坊文化认知和德育价值运用现状为例，调查对象中，认为任市陶牌坊是国家文物的为100%，说明文化部门宣传普及到位。在价值认可上，认为有艺术价值的占70%，认为没多大艺术价值的占21%，认为没有艺术价值的占9%；从教育功能认可上看，认为有积极意义的占68%，认为是封建糟粕的占26%，认为，认为与当今时代无关联的占6%；从文化价值的取向上，认为宣扬贞洁观念的占80%，认为宣扬孝顺思想的占15%，其他为5%；在知晓任市陶牌坊及其故事一项中，从长辈邻居口口相传的占26%，从电视、抖音等新媒体看到的占63%，从其它渠道获知的占11%。在陶牌坊文化运用上，有92%的人认为只是地方旅游经济的宣传名片，8%的人在家庭教育和美德教育中会提及陶牌坊的故事。在学校教育活动中，主要是语文、历史、美术等学科会涉及到陶牌坊，学生在写家乡风物为题的作文中会提及陶牌坊。报纸、新媒体在宣传开江旅游景点和文化名片时，将陶牌坊作为重要的标志。2018年底，中央电视台《国宝档案》栏目对任市陶牌坊进行了专题报道。课题组形成了调研报告《任市陶牌坊的文化价值审视及其运用思考》并在《高职研究与实践》（达州职业技术学院学报）2020年3期刊发并得出如下结论：当前对任市陶牌坊的文化认知和宣传还停留在肤浅层面，在对其价值和运用上有待进一步深入，这也说明本课题的研究和实践是有实际意义和价值的。
八、研究措施和活动
课题组按照“挖掘出来、融入进去”的模式开展研究工作，即一方面对陶牌坊文化进行深入挖掘，全方位展示其价值，另一方面对陶牌坊文化进行运用，融入到人们的学习生活中。
（一）课题组通过理论学习和访谈交流，形成了以陶牌坊为代表的物质文化遗产德育价值认知体系。即物质文化遗产蕴含着深邃的内涵和象征寓意，在文化研究、道德引领、旅游开发等方面都有着重要的价值。就德育价值而言，物质文化遗产的影响是十分深远的，对个人、社会、民族和国家有着不可忽视的价值。
1.物质文化遗产是我国传统德育的“活教材”。物质文化遗产不管是在建造之时，还是演变为文化遗产，都体现出很强的传统教化功能。在我国古代十分重视德的重要性，并进行教育和行为引领。古代帝王先贤认为修身齐家治国平天下必须要进行道德教化，其主要方式为说服、教育和感化，几千年的华夏文化传承和当今的“立德树人”教育方针均说明了其积极作用。古代德育培养，一方面是庠序学校，另一方是后来成为物质文化遗产的牌坊、石雕等，群落性的如敦煌石窟的艺术绘画、大足石刻的雕刻艺术，非群落性的如分布较广的功德碑、牌坊。以牌坊为例，《辞源》中把牌坊称为“封建时代表彰忠孝节义、功德、科第等所立建筑物。”这主要是从道德功能角度出发对牌坊下的定义。任市陶牌坊的文字图案就是一部活生生的德育教科书，楹联上的“苦节自能甘，看今朝芝诰荣褒，无负贞魂掴血，孝养承欢，可法可传，共仰皇恩旌楔永。”歌颂的品德正是当时对道德行为的期待要求。而松鹤、荷叶等图案则表达了长寿、幸福、清廉、吉祥的美好愿望，这同样是需要通过道德修养才能获取的。牌坊的修建，不单单是崇尚功名、倡导忠孝、彰显节义，更是对当地广大百姓进行的教化，发挥着实施思想政治教育和道德社会化的作用，它自然成了德育的活教材。
2.物质文化遗产的个体、社会双重价值引领。文化遗产的价值不仅在于其物化本体,也在于其蕴含的人文精神。《前汉书》曰：“凡教化之不立,而万民不正也。”宋代欧阳修也说：“服民以道德,渐民以教化”。足以证明道德教化的重要性，究其指向无非是两个方面——针对个体的思想道德修养和关乎社会的和谐稳定。物质文化遗产的存在无疑也是道德的宣言书、宣传队、播种机，对形成良好的社会风俗、家风族规有着极为重要的作用。明代陈继儒的《大司马节寰袁公家庙记》：“（袁可立）盖先朝之宝臣，而亦后来学士大夫出处之榜样也。”正说明了榜样人物影响的广泛性。事实也是如此，立于显眼位置的物质文化遗产，人们在路过观看过程中，自然而然会受到熏陶教育。对个体的影响更是明显的，古人的人生观、价值观、伦理观建构与实践，受英雄人物影响是重要的方面。即使是现在，我们都会有自己崇拜和效仿的英雄，感动中国年度人物无不产生了极为深远的影响。他们的事迹在个人的内心萌芽，并促成了这种德行的效仿。任市陶牌坊的建造自然也影响了当地的青少年，不少成为于国于民有重大贡献的人。如帅至馨早年参加同盟会，成为川东同盟会的骨干，在推翻清朝统治和北伐革命中发挥了重要的作用。陈光世考入黄埔军校步兵科，是林彪的同期同学，虽弃文从戎，但也为当地百姓做了很多好事。
3.物质文化遗产发挥德育功能的载体为故事。在人类文化的演进中，故事以其特有的魅力具备着基本元素功能，成为文化思想的重要标识，也最易被老百姓接受和传播并成为行动的指南。讲好中国故事是当前整个宣传思想工作的中心工作[2]。物质文化遗产必然有着人物的事迹和动人的故事，在潜移默化中规范着人们的思想和行为，这成了进行道德教化的重要且有效的途径。杭州岳王庙前跪着五个人（秦桧、王氏等）的塑像蕴含的不仅是一段历史，更充满了褒忠贬奸的生动故事和道德追求。任市陶牌坊的故事也充分体现了中华民族的传统美德，大致可以提炼出五种优秀品质。就牌坊彰表的人物来看，主人公张九封的妻子刘玉竹、妾姜惠茜矢志守节驱赶色迷心窍的唐老爷是为从一而终、坚贞守节品质；刘姜二氏对公婆无微不至的关怀，对儿子宽严有度的教育是为尊老爱幼、忠孝传家品质；张锡笏救助数十名孤寡老人与弃儿，出资帮助大家抵御瘟疫是为心存善念、造福百姓品质。就牌坊建造的过程来看，牌坊通体陶制作、天下无双是精益求精、开拓创新的精神；牌坊由江西匠人及当地工匠修建是相互交流、技术共享的精神。可以说，故事的传播将冰冷的建筑实体上升到源远流长的精神符号，使得德育功能得到了最大极限的发挥，这也是物质文化遗产的隐性价值体现。
（二）课题组通过县志、报刊媒体等渠道，对任市陶牌坊文化进行了较为系统的整理归类。比如说，课题组成员彭辉在调查研究基础上，撰写了学术文章《中华一绝陶牌坊》在《艺术中国》杂志刊发，文章写道：“牌坊，以其弘义扬节而成为中华传统文化的象征和标记，遍布于有华人的地方。而以陶艺技术制造的牌坊恐怕只有川东的任市陶牌坊，故称之为“中华陶牌坊”。…… 石雕自古是常用的民间艺术技法，随着传统工艺的不断改进，审美鉴赏水平的不断提高，对建筑的期待与探索也迈进了一大步，那就是意识到石建筑过度单一，无法充分体现建筑繁复群体的系统结构，更不能展现重整体、重实用理性、重伦常秩序的美学追求，宫殿、寺庙逐渐引入木建筑的同时，陶艺也应运而发展。艺术往往产生于灵感与巧合，任市陶牌坊就不早不迟地遇上了，成为“蜀中一绝”，乃至为中华独一无二的孝节陶牌坊。”课题组总共收集省市县文化专家、乡土作家作品30余件，值得一提的是当地文化名人谭世章提供了以任市陶牌坊为背景彰显贞节的乡土电影《姜二嫂》视频及脚本。
（三）课题组联合开江县作协开展任市陶牌坊采风活动。近20名作家用诗歌、散文等形式对陶牌坊进行抒写，多篇作品在公开刊物发表，并在《开江作家》及其公众平台刊发，起到了很好的宣传作用。课题组成员、作家林佐成用故事的形式叙述了重要史实“同治6年(1868年)，25岁的张锡笏正式挑起了家里的重担。一次，他带着长工到市场购买春耕农具，发现场上一些衣不蔽体的老人与孩子沿街乞讨，一些人甚至因为饥饿倒在街边的烂泥里。张锡笏农具也没买就吩咐管家，将身上所带的铜钱一个不留地全给了那些流浪汉。思考了几天后，他亲自到镇上一些望族家，提议大家捐资修建“聚善堂”，收养那些老人与弃儿。然而，应者寥寥，张锡笏有些失望。他回去与大妈、母亲商量，二位母亲一致支持他变卖一部分田产修建“聚善堂”。经过半年的努力，“聚善堂”终于矗立在了任市场上，数十名孤寡老人与弃儿得到了救助。张锡笏的义举产生了广泛的社会影响，一些富人也跟着开始行善做好事。”这一系列作品对发掘陶牌坊文化价值起到了重要作用。
（四）课题组对陶牌坊文化价值进行了整理分类。主要表现为：一是建造者精益求精的工匠精神和德艺双馨的价值取向。据史料记载，修建陶牌坊的工匠为明朝洪武年间在开江任市建立会馆经商的江西人后裔，他们熟悉烧制瓷陶的工艺，彰显了工艺的互通性和传承性，并具有很强的审美性，而不断的维修更是“工匠精神”的传承；二是弘扬孝义注重家风的传统美德，对中华文明传承创新的价值追求。陶牌坊是姜刘二氏贞节持家，孝顺长辈，呕心抚养下代得到世人认可并由皇帝下旨修建的功德表彰牌坊，其间蕴含着对传统家教家风的弘扬。三是与人为善救济百姓的自我修养和家国情怀的价值建构。陶牌坊故事折射出爱国爱民的情怀，光绪初年(1875年)春夏之交，川东一带瘟疫流行。任市镇也因缺医少药，许多人得不到及时救治而死亡。张锡笏见此状况，一边积极救治那些上门求医者；一边结合自己多年的医学实践，抓紧时间将清朝初年著名的医学家陈修园的《医学三字经》编成了新宁县第一本方便易懂的医书《医学三字经摘要》。并专门购买刻板、宣纸、印墨，将医书印刷了一批又一批，亲自送给那些从医者，分文不取，让大家一道共同对付灾难。四是崇尚教育的良好风范。陶牌坊主人公刘、姜二女出身书香门第，知书识礼，她们在管理家业、念佛之余，潜心辅导孩子读《三字经》《百家姓》《千家诗》《四书五经》等国学书籍。她们还请来懂医的老师，习武的教练，教授爱子，这对当地百姓影响深远。
九、研究取得的成果
（一）开发运用陶牌坊文化价值资源。在课题组的积极努力下，形成调研报告1篇，开展专题讲座5次，班团主题教育活动12次，编制影视节目2部，公众平台节目5则。任市镇所辖社区的文化工作者编写了“四个罗汉背靠背，四个狮子朝天睡……”等通俗易懂、寓教于乐的儿歌，深受老百姓喜欢和传唱。当地社区与县作协推出了《任市陶牌坊故事》系列音频作品，在新媒体传播，影响力较大。一群众观后留言道：“以前只知道家乡有个文化遗产，听了陶牌坊系列故事才明白其中蕴含如此多的为人处世道理。特别是里面的孝道故事对孩子来说非常重要，这是很好的家庭教育资源，对留守儿童的思想行为引领有很大的好处。”
（二）课题组与部分中小学校合作，将陶牌坊文化与社会主义核心价值观教育、学校德育教育融合起来，让中华传统美德得以有效内化。课题组成员周兴蓉在开江县西城小学开展了陶牌坊文化价值主题教学活动，涂春红、曾苗苗等教师进行了了校本文化教学设计《走近家乡的陶牌坊》，在教学中深受学生的好评，促进了地方文化资源在教学中的开发与应用。在教学中深受学生的好评。课题实验学校甘棠初级中学开展了文化经典进课堂活动，其中重要的一块就是牌坊的孝义价值运用。在课题组指导下，拍摄了校园影视作品《陈情表》，得到了上级好评，并报送省市参评。
（脚本摘录）片头：
镜头由远及近，拍摄胡氏孝牌坊景色，伴童声同期声（身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也）。字幕显示（古人云，读《出师表》不哭者其人不忠，读《陈情表》不哭者其人不孝。孝文化是中国传统文化的核心。开江县甘棠初级中学以国家重点文化保护单位——任市甘棠孝牌坊为载体，大力开展经典文化进校园活动，收到了显著的育人成效）。
牌坊诵读部分：
背景音乐响起,镜头移向12名诵读者，字幕显示（国学经典诵读——《陈情表》）。镜头对准两名领诵同学，由领诵开始诵读：
男：臣密言，臣以险衅……舅夺母志。
女：祖母刘悯臣孤弱……晚有儿息。
男：外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。
女：茕茕孑立……未曾废离。
（停顿五秒）
大合：逮奉圣朝，沐浴清化……除臣洗马。
朗诵声弱化，镜头慢慢向后拉，然后移向甘中君子亭，远拍整个甘中，再聚焦校门，从甘中校门进入，转向教学楼，再进入八年级3班教室。
室内诵读部分：
八年级3班全体学生身着秋装校服端坐桌前，齐声诵读：伏惟圣朝以孝治天下……有所希冀。
（三）课题组成员积极对陶牌坊文化进行挖掘和解读，撰写了极富价值的学术论文。论文《任市陶牌坊的文化价值审视及其运用思考》在《高职研究与实践》2020年3期刊发，主要对任市陶牌坊文化价值审视与运用的提出背景、研究现状和研究路径进行了探索；论文《任市陶牌坊在青少年德育工作中的探索与思考》在《年轻人》（共青团湖南省委主办）2020年11月刊发，《非群落性物质文化遗产的德育价值运用与展望——以任市陶牌坊为例》在《四川文理学院学报》2021年1期刊发。
十、研究取得的效益
课题组经过扎实的研究与实践，取得了一定的理论和实践成果，更产生了较大的教育效益和社会效益。在教育效益方面，一是课题研究对提高参与学校和研究人员的德育工作整体水平和推进素质教育所产生了较大的作用，涂春红等新教师在德育课堂教学活动中取得了显著的成绩；二是课题研究对提高学生的思想品德及整体素质所产生了较好的效果，通过实践活动，学生对传统文化美德有了新的认识，并落实到学习生活中，对个体成长有很大的帮助。三是课题研究对学校形成良好的学风、校风起到了助推作用，使文化浸润落到了实处，学生的世界观、人生观、价值观、道德观转变较大。在社会效益方面，一是课题研究对家庭教育和社会教育的引导和影响较大，不少家长看了相关音视频材料后对牌坊文化有了深刻的认识，切实开拓了视野，启发了思维，在家庭教育和自我修养上有了较大的提升。二是课题研究促进了相关部门和单位对陶牌坊的关注和保护，对文化遗产的重视程度明显提升，任市陶牌坊于2023年1月维修打造工程竣工。在经济效益方面，主要体现在课题研究的深入与推广引发了人们对陶牌坊的兴趣，不少游客在参加荷花节、小龙虾节的同时参观了陶牌坊，为当地旅游经济推动起到了一定的作用。
十一、项目研究的展望
通过研究实践与运用，课题组认为良好道德行为的习得与传承是一个渐进而长期的过程，任市陶牌坊的助推作用也还有待探索与实践，可以确信的是作为具有地处乡镇物质文化遗产代表性的任市陶牌坊在德育运用中定会发挥它应有的作用，成为人类物质与精神的重要支柱。
（一）现实的困境与大好环境的长期并存。随着我国经济的迅猛发展，城镇化进程势必加速前进，农村乡镇居住人口减少是一个大的发展趋势，给地处乡镇物质文化遗产的保护和开发带来两大影响：一是居住和流动人口的减少，让本就单一的物质文化遗产渐渐成为一种美好的回忆，其认可度和宣传度将会有所淡化和弱化。二是由于人口、地方经济的制约，物质文化遗产的保护开发难免达不到理想的效果。加之，经济效益为重要指标的惯性思维决定着物质文化遗产的荣衰境遇，政府或相关企业商家更乐意投资于底子厚、规模大、市场前景好的群落性物质文化遗产，抑或以仿古建筑、陈列展台等新方式存在于城市小区，用以替代对地处乡镇物质文化遗产的记忆。值得庆幸的是党和国家以前所未有的政策力度、宣传力度、保障力度加强对物质文化遗产的保护工作，尤其对思想意识和行为规范的引领，创设了新时代中国特色社会主义建设下的大好环境。只要认真落实文化遗产保护和道德教育的政策，地处乡镇物质文化遗产将会得到前所未有的重视，专项资金、规划维护和全面运用都会与之倾斜，成为新的旅游和经济增长点，成为道德教育提升的增长极。当然，地处乡镇物质文化遗产的德育价值开发运用也会反作用于当地的旅游经济和开发保护力度，形成相互促进的良好局面。
（二）现代社会的思想流变和传统道德的回归。信息时代、科技时代的到来，人们的人生观、价值观和世界观不可避免地受到新的洗礼和更新，网络文化和生活方式变化的影响，在很大程度上决定了思想道德的时代走向。科技越进步、经济越发展，对道德建设的需求也会更明显。早在1988年1月,诺贝尔奖获得者集会巴黎,会议主题为“面向21世纪”的会议上，就鲜明地提出了“如果人类要在21世纪生存下去,必须回头二千五百年,去吸取孔子的智慧。”足以说明人类必然要重新审视传统文化与道德的客观需求。有着五千多年文明史的中华历史孕育了极其深厚的文化思想，其中的精华部分博大精深,尤其是思想观念、道德行为、精神追求,体现着穿越古今、锤炼升华的时代价值,潜移默化地影响着华夏儿女的思维和行为方式。地处乡镇的物质文化遗产蕴含的道德指向将会被更高层面的重视，成为一种精神牵力。比如说，手机、网络的普及运用，人们过度依赖于手机，造成了亲情关系的淡化，人际关系的异化，内心深处的孤独与寂寞也促使大家最终放下手机，走出网络，与亲朋好友交流沟通，发扬孝道友善的传统美德，这样才能找到真实而富足的自我。由此可见，继承和弘扬中华传统美德，做到古为今用，推陈出新，以此进行青少年优良道德培养，是造就新时代接班人的重要路径。
（三）文化遗产德育价值的有效开发和全面运用。站在历史与未来的交汇点上,公民道德建设已迈向新的征程,必将凝聚起伟大复兴的强大道德合力。当前，人们对物质文化遗产蕴含的德育价值的研究还不十分充分和深入，这无疑为文化和德育工作者提供了较大的研究和运用空间。特别是在21世纪，文化自信道路的确定，物质精神共同进步的需求，促使我们不得不加快在物质文化遗产德育价值开放运用的脚步。德育工作的开展和完善，能促进物质文化遗产的价值拓展，达到与生活世界交融的境界，从而扩充传统思想和行为美德的多途径弘扬。理性客观地对物质文化遗产进行审视，不断与现代社会实践、个体生活实践、现代道德教育相结合是必然路径，地处乡镇物质文化遗产独具特色的优势注定了在德育价值开发运用上大有作为。纵观时局，在经济繁荣的时代，各种诱惑层出不穷，抵住不良风气影响，就必须发扬自律、廉洁等传统美德，这在很多地处乡镇物质文化遗产中都能找到开发和运用点。例如，传染性疾病并未因科技的发展而消亡，反而产生了新的病毒危及人类生存，在挑战传染性疾病征程中，物质文化遗产蕴含的精神无疑会激励人们奋勇前行。任市陶牌坊故事中的张锡笏在川东一带瘟疫流行时，一边积极救治那些上门求医者，一边迅速编印《医学三字经摘要》等普及画册进行防疫知识宣传，这对当前人们全力抗击新型冠状病毒肺炎仍有着十分积极的意义。
综上所述，课题组通过研究与实践已取得了一定的理论和实践成果，但仍存在一些问题，主要表现为：一是文化艺术挖掘程度还不够深，课题组成员不是考古、建筑、德育的专业人员，大部分是借助资料和他人介绍的间接研究，制约了课题的进一步深入开展；二是陶牌坊文化的运用尚在起步阶段，虽然已在个别学校实施，但还形成局面，亟待进一步完善教育资源，得到专家的指导帮助，从而使运用更实效更广泛。三是联动机制还有待加强，陶牌坊文化研究与运用是一个综合性工程，需要与文化部门、旅游部门及宣传部门进行沟通合作，才能产生整体效应。
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