3“意”“类”等范畴的美学价值研究（系列论文）
人大复印报刊资料《美学》 2020.01
云南大学学报 2020.06
艺术评论 2021.04
王赠怡（四川文理学院）
王赠怡
作品展示：
（一）《意与审美》（中国人民大学复印报刊资料《美学》2020年第一期）
“意”能进入审美活动并成为人们表述这一活动的核心美学范畴的关键因素主要体现在三方面:其一，在心灵诸词里，“意”含义最广，既与心灵诸词相通，又能包含心理诸词所表达的意义，“志”“情”“性”“思”“心”等心灵诸词都是“意”的变身，统一于“意”。心灵诸词能统归于“意”主要基于两点：一是，“意”是心的发动，其含义较其他心灵诸词广泛。二是，心灵诸词在美学的历史演进中，其意义出现同质归一的特点。其二，从文字形体构造看，“意”由“音”“心”构成，“心”代表的是情感，“音”作为文代表的是形式。故情感、形式作为“意”之“与生俱来”的构成部分，必然与审美相关联。其三，“意”具有直觉功能，这种功能的结果就是意象、意境的直接生成，它们是美感产生的基础和依据。上述三方面一道构成了“意”必然在审美活动中发挥关键作用的美学情境。当然，“意”作为审美范畴的确立亦是一个复杂而漫长的历史进程，在这个过程中"意"逐渐彰显其对传统美学思想建构所具有的本体意义、方法论意义和审美意义。
（二）《论“意”与传统审美范畴体系化的建构》（《云南大学学报》社会科学版2020第6期）
“意”作为审美范畴，从其文字构成、直觉功能、历史演进以及与心灵诸词的关系等方面体现了其必然要在审美活动中及美感体系的建构中发挥关键作用。
中国传统审美范畴体系，在“意”的功能作用下，形成了本源体系和流衍体系两个部分。本源体系为“道—气—意”结构，流衍体系为“意——诸审美范畴”结构，“意”起着沟通本源体系和流衍体系的特殊作用。本源体系构成整个审美范畴体系架构的哲学基础，形成传统审美体系之“体”，这部分赋予了“意”作为审美范畴的道性特点，体现了“意”在审美活动中作为元范畴意义发生的根源。而流衍体系则构成了传统审美体系之“用”,是本源体系在审美领域的实现，也是“意”的道性特征的实现，显现出传统审美范畴间的关联性及这种关联性之所由。整个审美范畴体系概括起来就是“道—气—意—诸审美范畴”的结构，构成中国传统美感体系的一般性结构。
“意”作为审美领域中的“道”，支配着审美活动，可以领命为“玄意”。其特征表现为：其一，具有道的特征，它寄身于审美对象又超越于审美对象；其二，存在于人的心意活动中，但又超越人的具体心意活动；三是，在“玄意”语境下，没有全能的圣人，只有有限的个人。在审美体验上，个体之“意”与“玄意”是同质的，每个个体体验的不同，不是在质上，而是在量上；质同量异是美感普遍性的根本原因。因此，以“意”为中心的传统审美体系所呈现出来的生成性和同质性又构成了美感普遍性的中国式阐释的哲学基础。
（三）《传统哲学中的“类”观念与“文”的创作》（《艺术评论》2021第4期）
在传统文化中“圣人之意”能够赢得人们的普遍共鸣，就在于圣人能够顺类，能够顺类立象、循类得意。“类”在哲学中具有“体”“用”两方面的价值:从体的层面看，类与道、神、理、善、真等范畴具有意义上的关联性，它关涉认识对象的本质、规律和共性。从用的层面看,“类”又包含着方法、手段、功用、推理等方面的意义。“类”的哲学价值对“文”的创作也有重要影响:“文”在形、象的塑造上表现为对类化的形与类化的象的追求，形成一种不同于西方传统绘画的形象塑造：西方传统油画所强调的是对个别的具体描写，而中国传统绘画所注重的是对普遍特征的表达。在创作方面“类”作为“文”的准则在实践上表现为对简易风格的追求。对于传统美学来说,“类”作为审美认识活动的重要原则，它是中国式理想美——“类美”。“类美”具有三个特征：一是意义的普遍性；二是感官感受的形象性和普遍性；三是情感性和情感表达的普遍合理性。
对类美的研究具有重要的学术价值和现实意义：“类美”思想可以作为马克思主义美学的中国化逻辑语境，有利于推进马克思主义与中国优秀传统文化的和合共生。
(四)基于成果的深化拓展研究
1.2021年获得教育部年度课题资助立项支持，并持续深入研究
教育部课题名称（一般）：“意”与中国式美学体系建构的逻辑关系研究(21YJA720006)，资助经费10万元，学科门类：哲学美学。
2.2022年获得国家社科后期资助立项，并持续深入研究
国家社科课题名称（一般）：“意”的演进与美学性格研究：以魏晋到明清画论为例（22FYSB054），资助经费25万元，学科门类：艺术学。
3.2023年获省社科联年度课题资助立项，并持续深入研究
省社科联课题名称（一般）：中国传统哲学的类美思想与当代价值研究（SCJJ23ND114），资助经费5万元，学科门类：哲学美学。
