1.四川坐歌堂音乐人类学研究（专著）
巴蜀书社 2021.12
李秀明（四川文理学院）
作品展示：
一、研究目的和意义
《四川坐歌堂音乐人类学研究》一书综合运用人类学、民俗学、历史学、文学、音乐学等学科研究方法，通过田野实地调研搜集第一手资料，将定量与定性研究相结合，从音乐与文化的关系来探索人类行为及其音乐表现之间的相互影响，旨在获得民间音乐的规律性知识，对音乐理论研究、艺术创作实践、音乐学科发展等方面具有的重要理论价值和应用价值。
二、成果主要内容
坐歌堂广泛流传于中国西南地区，有宗教性坐歌堂和世俗性坐歌堂之别。从文化角度看，坐歌堂属于民俗文化、口传文化、民间艺术，在音乐学科中，坐歌堂属于歌种、民间音乐。四川坐歌堂类别上属于世俗性坐歌堂，是婚礼文化中的重要组成部分，反映人们的生活、习俗和精神风貌，也反映民众所经历的历史、社会发展等诸多文化事象，这一文化事像历史悠久、内容丰富。
书中分析四川坐歌堂源起的历史线索、解读社会文化背景、梳理四川坐歌堂的分布区域及其与西南地区坐歌堂之间的关系。对四川坐歌堂的社会文化、仪式程序、所唱歌曲唱词的特点、方言与旋律音调的关系、四川坐歌堂音乐体系及内部与外部的关系等音乐本体及音乐中的文化进行论述。分析四川坐歌堂在当代社会中发展变迁的样态及其原因，呈现了四川坐歌堂在不同社会环境下的文化状态，阐释其人文价值。
全书共分六章，每章主要内容如下：
第一章“四川坐歌堂的历史源流”。本章从婚姻制度、社会性别的差异、民间唱婚嫁歌的习俗的角度探讨四川坐歌堂的缘起线索，对四川坐歌堂的分布与流传进行梳理，并探讨四川坐歌堂与南方其他地区坐歌堂的关系，将巴人族源与西南地区坐歌堂习俗源流互相印证。
第二章“四川坐歌堂的社会文化”。本章从社会形态、文化核心、意识形态、地方知识四个方面阐释四川坐歌堂的社会文化背景。社会形态的内容结合历史与现实，从社会组织、经济形态、家庭形态、巴蜀历史上的军事斗争的角度进行论述；文化核心的内容主要对巴文化区域、蜀文化区域坐歌堂的文化形态进行分析；意识形态的内容主要从社会意识、宗族意识、群体意识、个人意识进行剖析；地方知识的内容主要论述传统婚礼习俗的地方性及地方乐舞。
第三章“四川坐歌堂的仪式行为”。本章主要论述四川坐歌堂的仪式场域与物件、仪式程序，对男女双方家里举行的坐歌堂分别进行论述。婚礼场合赋予四川坐歌堂仪式中的参与者独特的角色和身份，坐歌堂仪式中的人物、角色、冲突、歌唱等因素的存在使得歌堂具有“类歌剧”形态，即兴演唱是仪式展示、演绎的方式，行文中将坐歌堂与歌剧艺术进行比较，分析其异同。
第四章“四川坐歌堂的语言文学”。本章主要论述四川坐歌堂中的说白和歌词，重点对其歌词的句式与段落结构、创作手法、主题内容、艺术特征进行分析。分别从“仪式程序”“陪姐”“陪郎”“教育”四个主题论述歌词表达的主要内容，从歌词的韵律美、口头表达的即兴性、衬词的丰富性、歌词的文学性、歌词的生活化等方面梳理其艺术特证。
第五章“四川坐歌堂的音乐体系”。本章主要从旋律形态、曲式结构、音调、音乐特点四个方面分析四川坐歌堂中所唱歌曲的音乐本体。旋律形态主要分析旋律进行、乐句结构、旋律线及其与方言调值的关系、调式调性等内容；音调主要从四川各地流传的坐歌堂歌的音调进行比较，阐述其相似性和多样性；曲式结构方面将四川坐歌堂歌曲分为乐段、复乐段、多曲联缀体三种结构形态；从音乐风格和唱腔的角度分析四川坐歌堂歌曲的音乐特点。
第六章“四川坐歌堂的发展动态”。本章主要从四川坐歌堂的发展变迁、保护与发展、人文价值三个方面进行论述。分析四川坐歌堂文化变迁的形态、变迁的原因，在当下非物质文化遗产保护与发展的时代背景下，对四川坐歌堂文化的保护工作进行梳理，进而阐释其历史文化价值、教育认知价值、艺术创造价值、审美娱乐价值等人文价值。
三、重要观点
第一，从地理位置来看，越靠近中国南方，坐歌堂氛围越浓厚，四川省内巴文化区坐歌堂氛围浓于蜀文化区。风俗通常从其氛围浓厚的区域向外扩散，由此可知，四川坐歌堂从南方流入巴文化区，再流向蜀文化区域。巴蜀文化区内，从水域两岸扩展到丘陵、半高山地带，形成四川特色的坐歌堂文化。人与习俗联动，从四川坐歌堂习俗的源流大体上可知古代巴人从南向北迁徙的大体方向，与任乃强先生曾经考证的巴人从南向北移进的路线相一致。
第二，四川坐歌堂音乐活动是德行教育方式之一，体现社会文化风貌和人们的审美追求，过去人们是否会唱歌是衡量一个人能否参与坐歌堂唱歌及才智的标志，于今亦可作为艺术修养的一种考量。
四、学术价值
1.学术思想
本书主张尊重民族民间文化多样性、独特性，以开放多维的学术胸怀和求同存异的考辩方法，重视本土文化、传承民间艺术，重塑文化自信。
2.学科建设价值
本书对四川坐歌堂音乐文化进行细致分析，对中国传统音乐的区域音乐理论研究具有承上启下的作用。特别是对那些未引起前人关注的民间普通民众的音乐文化进行书写，既是对民间音乐文化的观照，获得区域性民间音乐的规律性知识，亦有助于丰富和补充音乐学学科中的区域性民间音乐文化内容，增强音乐学学科建设的自觉意识，也为坐歌堂这一民间音乐形式成为人类社会生态学意义上的艺术奠定基础。
3.史料价值
本书对20世纪20年代至60年代出生在四川并参与坐歌堂的多位受访者的口述进行实录、整理、提炼，客观、真实、具体、生动地记录坐歌堂民俗文化在20世纪的发展实况，分析坐歌堂历史变迁的动因，为创造民间音乐文化的普通民众留下文化记忆。书中的图片、谱例、歌词等是四川坐歌堂珍贵的历史文化资料。
4.音乐文化价值
本书是在人类学视角下关注与四川坐歌堂相关的社会和文化关系，从音乐与文化的关系来探索人类行为及其音乐表现之间的相互影响。将音乐和文化结合起来研究、探讨和认识的论题是人类音乐思想发展过程中的重要转折，促使这个思想转折的动力来自于人类学学科的发展。人类学家主张以细致和谨慎的方式采集资料，音乐研究不断接近人类学的思想和方法，从音乐的音阶、节奏等物理因素到语言、习俗等文化因素综合起来研究。本研究不仅关注四川坐歌堂当下的音乐变化，同样注意其历史的变迁，特别是文化内部激发的变化，以及通过与其他音乐和文化接触而发生的变化，在变化中认识四川坐歌堂音乐文化本身的价值。
五、应用价值
1.有助于优秀民间音乐文化传承与创新发展
民间音乐属于中国传统音乐组成部分，四川坐歌堂民俗活动在南北文化交融、各种语言渗透和不同风俗汇集的过程中不断叠加历史文化信息。随着当代多元文化的冲击和多元传播媒介的广泛应用，四川坐歌堂传统文化呈现文化中断现象，这一文化事像有待人们再次思考传统文化的传承、自觉及认同问题。
全书呈现四川坐歌堂音乐文化在不同社会环境下的活动状态，向世界展示其独有的文化立场和意识形态，为传承和弘扬中国优秀民间传统音乐文化传统具有不同层面价值和意义。本书为民族音乐、民俗文化的研究提供宝贵参考资料，为艺术创作与表演提供原生性素材，为文化、教育等相关部门制定保护、传承等决策提供依据。因此，本书对优秀民间音乐文化的传承发展具有重要影响，亦符合2017年1月25日中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》的目标指向：“研究阐发、教育普及、保护传承、创新发展、传播交流等方面协同推进并取得重要成果”。
2.为音乐理论研究提供学理基础
四川坐歌堂的发展历程，是人类发展史的印证。历史上不乏采集民歌的史实，但将歌谣、方言、谚语、谜语、唱本、风俗、宗教等作为研究历史文化的材料的学术风气却鲜有耳闻，敢于“打破以前学术界上的一切偶像，摒除以前学术界的一切成见”（顾颉刚语，1927年），给予民歌、民俗以较高史料价值者实属当代史学家顾颉刚先生，他关注下层民众的生活，将民众文化同圣贤文化平等研究，以新的观念将民俗、民间文艺等材料与历史研究相结合，使之成为研究历史的辅助，他是“民众史学”的践行者和领路人。
本书是因循前人学术研究观念的研究成果，也强化了此种观念，为学术界进一步沿此学术研究观念展开研究具有重要影响。四川坐歌堂属于人民大众的艺术生活方式，演绎着人民生活的喜怒哀乐，书写着人类生活的风俗画卷。目前，学界对坐歌堂的研究主要集中在西南地区的瑶族聚居区，四川坐歌堂的研究主要为四川局部区域，尚缺乏对四川全省范围内坐歌堂的研究，本书填补了此项空白。“口承传统”是在人类心灵世界与外界社会文化环境之间相互作用下产生和发展的，可称为人类的“歌唱民族志”，将四川坐歌堂这类口承传统的民间音乐作为历史文化研究的重要资料是学术研究中原始资料来源的拓宽，也是音乐理论研究的重要史料。
